真假不同的“合而为一” 王 英等

真假不同的“合而为一” 王 英等


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真假不同的“合而为一”

永生 神的众教会 神的仆人使女们主内平安 平安家信--真假“合而为一”

我这作长老、作基督受苦的見证、同享后來所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作長老的人，务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心，也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。彼得前书5章1--3节。 近年来由于教会的大复兴所带來的一些前進中的困难，,随之而来常听到同工提出一个共同性的问题：就是怎样牧养、治理、管理教会呢？这个成为一个普遍和非常现实的问题，于是在这个所谓的“社会转型”中，尤其是城市知识分子较为集中的教会里，"髙知阶层--精英分子”，就提出了一个听起來好像蛮属灵的口号“我们來搞教会合一！”，《教会的合一》一绝对是圣经真理，但却不是那些精英们所倡导推行的“合一”。本着主对我们的托付--无名的守望者，在众教会的要求下我们就根据圣经的真理，把所知的一孔之见和主内肢体一同分享交通，请您们在百忙中加以《慎思明辩》这封平安家信，并通知我们提出意见邦助改正，使咱们都参与这“守望者”的行列中。 在彼彼得前书5:1—3有一段话，写的非常清楚，“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的”.圣经在这里强调“务要”及三个“不是…乃是…”彼得首先说：

“我这作长老的”

提到“长老”也许大家觉得一定是男的又长又老、年龄大、胡须长、有老资格的才是长老，但是从圣经的意思看，长老不在于年龄，长——是指属灵的长进，较比一般会众爱主更深，具体表现是更爱慕神的话语并遵照而行；老——是在于经历和熬炼多经验丰富、遇到的问题多、受到的挫折多、碰的钉子多、遇的患难多、吃的苦头多、…、正如俗话说“吃一亏长一智”，经历的软弱失败多…较比一般会众更多，灵命老练，就是老成持重之意，诚如主的教导“…你回头以后，要坚固你的弟兄…”路加福音22章31—34节，及哥林多后书1章4—7节。从旧约时代以色列中就有了长老。在新约除了延续以色列的宗教信仰、风俗习惯、文化背景外，更深一层的意思是：在属灵方面的长进和属灵生命的老练。

还有一个词，就是“监督”，在新约圣经中往往和“长老”交替并用，这是由于在新约是希腊文化背景，是希腊文写成的，(除了馬太福音看法不同外)。监督——希腊文的意思是：除了作居髙临下照顾看管、守望、留意思考…之外，概括的说就是《站得高看得远罢》，犹如“众人皆醉我独清、众人皆睡我独醒”一样，在教会中作一个守望者，为教会吹角呐喊。也正因为如此，所以圣经教导教会“…初入教的，不可作监督…”提摩太前书3章1---7节。类似俗语“咀上没毛，办事不牢”格言“少年得志大不利”。 “劝你们中间与我同作长老的人”：这里的“劝”不是一般的劝勉劝告，在希腊原文里有求，恳求、请求的意思，彼得并没有高高在上、高人一等的认为自己比收信的对象优越，而是把自己摆在与他们“平起平坐”同等的地位上，也许彼得想到主耶稣被卖的那一夜，门徒争论谁为大的事，耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。（路22：25—27）

“务要牧养”务要——在希腊文里是命令式，就是说命令你们必须、一定要牧养 神的群羊。群羊是主的群羊，不是你、我的。我们只不过是为主放羊的仆人，跟着我们的大牧人耶稣基督牧放 神的羊。我们的主既是天地的主宰，是不受时间空间限制的主，所以祂的教会必然也是跨越时空的，那些“三定--定点、定人、定片…”的规章制度…明显和圣经真理相违反。第三势力的代表人物刘同苏牧师，大摆龙门阵忽悠咱们，把 神的教会划到凯撒的疆界权柄之下，成为人民团体的一部分，…，是典型混淆视听，歪曲圣经真理.

“按着　神旨意照管他们 神的旨意—就是圣经真理，白纸黑字清清楚楚写在圣经中，就是叫我们按照圣经的真理，来照管 神的群羊。
仼何人在圣经之外所谓的“神的旨意”，都是巧立属灵的名目而绝对不可靠的。

牧养群羊的心态：“不是出于勉强，乃是出于甘心”；就是心甘情愿，主动的去侍奉，而不是“情面观点—盛情难却”，推一推动一动，不推不动，甚至有的推也推不动，完全是懒汉思想,中了撒旦的鬼计在教会中兴风作浪。“也不是因为贪财，乃是出于乐意”；在这个一切向钱看的世代，不少教会也在抓钱，有的强调“十分之一” 有的强调“十分之几”更有的强调“十分之五” 的***上交到“总会-母会”，这和世界上的“苛政猛于虎”差不多啦！，就差全上交了，甚至世俗化给传道人发工资，退休待遇等等，就像东北某些地区由温州來人主持迠立“议会”组织，层次分明加以按立分配工作和工资待遇，论级别按职称发工资。，执行“按职称论工价”的工资制度…这不是圣经真理--十架窄路上的规章制度。，更不是主的仆人使女们当有的态度和作风，而是雇佣关系，圣经真理又告诉我们：
“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样”。“辖制”就是法西斯式的统治管理，上下级之间必须“绝对服从”，更像“管制分子”似的--不许乱说乱动，受制于“上层领导！”美其名叫做“顺服教会”，然而圣经真理只有“顺服基督”和“彼此顺服”，却没有“顺服教会”，更没有“必须顺服领袖”的教导！榜样就是样板，和模子一样，就是要我们照着主的样式牧养群羊有头有尾，有始有终，不是有始无终，半途而废。不是按照自己喜好的意思，乃是按照 神的旨意，甚至像我们的主那样“为羊舍命”！这是彼得在圣灵感动之下，对长老的劝勉--请求_-命令，他自己也做了群羊的榜样。

一、教会合一的真理原则

1、 圣经中的合一
中国的教会，近二三十年来受灵恩运动搅扰很严重，近几年又受第三条路线和改革宗派（归正宗派—加尔文神学派）很多的搅扰，（关于第三条路线，我们已经发表了几封平安家信，大家可以参考：《防备狼——防备假先知》《里应外合》《灵奶？毒奶？》《审思明辨》，关于改革宗派——请参考最近发表的平安家信：《2012年教会面临的几片迷雾》和《2013年新春的困扰》）这一个在大陆推销的新兴宗派,目前他们的主要市场在一些知识分子集中的城市教会中影响严重，把他们那套新的学说，传到教会中，给教会带来很多的困扰和冲击，最主要重点，就是强调讲正规化、规范化、组织化…“教会的合一”、迠立归正宗派的组织体系、统一领导、统一管理金钱的***…”，这使我想起吴乃恭老牧师生前写过的一篇《教会合一的醒思》，醒——就是省察，清醒、明白…，思——就就是思考、思索…。谈到教会的合一，新约有两处圣经直接了当讲的非常清楚，就是 约翰福音17：和以弗所书4：

2、 教会合一的力量

约翰福音17：整个全章都 是主耶稣向天父的祷告，几乎可以称全章是“合而为一”章。在17 ：11下半节说：“圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”有的翻译本翻成：“求你藉着你的名，就是你所赐给我的名”，这样翻译很能把原来合一的动力和源头说明，就是说合一的动力不是由人来作的，乃是圣父亲自作的，只有圣父赐给主的名才能保守教会、圣徒的合一、并不像现在有很多人在那里强调合而为一，号召众教会努力来作合一的工作，那些特别强调教会合一（联合）的，正因为他们把“以神为本的合而为一”，有意无意的篡改成“以人为本的合一”，所以我们必须要格外留意他们，他们讲的合一，内容具体就会落实到组织上、行政上、财务上、…甚至教导上的统一管理。是不是圣经中的合一？，非常值得我们怀疑，他们很可能是“项庄舞剑意在沛公”，是巧立属灵的名目来达到他们抓权抓钱…不可告人的目的？

3、 教会合一的模式

在约翰福音17 ：11末节说：“叫他们合而为一，像我们一样”。这里清楚的讲到，合一的模式，是生命的合一；灵里的合一；不是外表的合一；组织的合一；名称的合一、金钱的合一、不是礼节、行政管理上的合一、不是多间教会的合并、搞大行政、大联合…其实往往是“面合心不合”的统一管理；是不同宗派的联合，甚至是以基督教的名义把不同宗派、机构、和不同的宗教组成的混合大杂烩。最典型的例子，就是天主教的合一，以及在现实中就是三自会的合一，那都是人做的，不是神做的，今天有的人在那里强调各宗派的合一；甚至像葛培理牧师—博士、天主教宗、有关方面所倡导的各宗教的合一；道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教都可以合一、在教堂的“献堂感恩特会”、国庆节和圣诞晚会时，“三自教会”的讲台上，有基督徒唱诗班、尼姑、道士、和尚、一一在那里髙唱红歌、各唱各的诗歌，在三自牧师死后，有基督徒、和尚一起参加“追思会”，在丁光训的追悼会上，有无神论的高官和各大宗教的教徒参加，那是非常典型的宗派、宗教大杂烩。

4、 教会合一的目的

约翰福音17 ：21说叫世人可以信你差了我来

原来合一的目的，是叫世人信天父所差来的耶稣基督，并且因信得永生。绝对不是藉口去抓权、去收***敛财！也不是显示“团结就是力量—给他们点颜色看！”…。永生 神天地之主已经作了、完成了《合而为一》的圣工，其目的就是叫世人相信耶稣是独一的救主，除祂以外别无救法！

5、 教会合一的完成

“ 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”（约17:23）除了天父以外没有任何人、任何团体、组织和政权…能真正做到使神的儿女完完全全地合而为一，这个合一是 神做的，也唯独 神能做，我们的主在我们里面，圣灵在我们的心里—圣经原文意思乃是指我们的全部生命之中，在我们全部的生命里，没有人可以分开，“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（弗4:3）这里的“心”不是心思意念的心，不是心脏的心，而是指灵里的生命说的，我们需要作的是“竭力保守”己经存在我们生命中的《合而为一》，而不是去努力争取、去联合搞什么名目——“议会制”“大行政”“大团队”“大团契”…。
现在那些强调合一的人，把小教会合并起来成为大教会，把大教会合并起来成为县级教会，把县级教会合并起来成为地区教会，省级教会，然后自我吹嘘成“几万--几十万甚至几百万会众---几千万会众”，把以神为本带领下的众同工集体治理的教会,加以精简到少数人以人为本的“核心同工”辖制之下，把领导层建立成金字塔模式，使权力、金钱高度集中在少数极个别人手里，形成居间阶级，发号施令，英国历史学家艾克顿说过：“权利使人腐化、绝对权利绝对腐化！”，在现实的社会中，为什么有这么多的腐化，其主要原因就是因为那些人“无法无天—敢想敢干”权利太过集中，在教会中也不例外，如果权利没有监督，一定腐化，我们之所以与他们有分别，是因为我们有主的生命在我们里面，然而别忘了—我们生话的现实社会是个花花世界大染缸，如果我们不尊主为大靠主分别为圣，拒绝接受广大会众的监督，我们也照样会被染的五颜六色，这样的例子，在教会内部已经听看到的还少吗？，那些强调合一、***的人，恐怕是醉翁之意不在酒吧?为此我们曾发表过一篇文章，叫《抓权有方、取财有道》请大家参考，彼得在另一封信中特别提到“他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。”因此主的仆人、使女和众弟兄姊妹，要格外小心面对那些高唱“合一”的人，谨慎自守，儆醒祷告，免得入了权力、钱财…的迷惑上当受骗。

愿赐平安的主随时随事亲自引导您们，加给您们够用的见识和力量、继续跟随我主基督忠心牧养主的群羊，诚心所愿愿。

和您一起同走十架窄路的仆人 王 英等 于主后2013年3月 远方

教会里的信徒都是绵羊的时候合一比较容易.怎奈这些年教会壮大了,山羊却越来越多.不好管理啊!