多少基督徒能看懂《约翰福音.灵修习作》？

我老婆觉得《约翰福音.灵修习作》有些难看懂。

http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1897875914_9_1.html

多少基督徒能看懂《约翰福音.灵修习作》？请大家猜猜！

《约翰福音.灵修习作》
简序

这套材料绝对绝对没有任何新看见、新亮光！要是在约翰的意思外找出弦外之音，那是挺可怕的。这套材料的目的，是希望人们在灵修时，真正去看约翰在说什么，而从福音得着心灵的健康。

用《约翰福音.灵修习作》来灵修，还会有一个副作用。当你用完了这套灵修习作，真正去认识了约翰明显所表达的信息和观念；然后当你看其它福音书和保罗书信时，你会发现他们都在讲同样的事情。


读者对象

这个《约翰福音.灵修习作》的编写，是针对特定的人群的，这些人群包括：
1/ 自觉需要调整生活心态的基督徒或非基督徒；
2/ 接受情绪辅导或心理辅导者，作为辅助性默想材料，基督徒或非基督徒；
3/ 经过多年灵修或灵命操练后，感到灵命没有达到预期效果的基督徒。


灵修模式/灵命进路

《约翰福音.灵修习作》是透过约翰福音的选读，在祈祷默想中思考耶稣的教导和典范。正如约翰福音所强调的，让耶稣本人所带来的真光真相，照耀我们，让我们得着那从上头来的生命样式，才能经验神的国。

《约翰福音.灵修习作》同时避免把中世纪发展出来的修道主义思想、或中世纪后发展出来的救赎观念，在没有经文根据的情况下被联想进经文，在灵修中被当成上帝的声音。对于绝多数追求灵修和灵命的人，那些思想和观念并没有带来理想的灵命造就，却依然多年被应用在灵修之中。

另外，为了适合灵修之用，本材料不含详细经文解释和分析。只会放一些基本理解上的必须提示。


时间和检讨

《约翰福音.灵修习作》希望不打断读者的原有日程，只需要每周两三次，每次30分钟，在任何时候都可以。重要的是不影响读者的生活秩序。

在实践《约翰福音.灵修习作》之后一个月，建议读者对自己的心态和灵命做一次客观的检讨，看看是否与此前不同，并决定是否继续用《约翰福音.灵修习作》作为灵修材料。

《约翰福音》第一章的经文，没有放在第一课里。因为有较多陌生的观念，浓缩在第一章中，所以编排在后面一些。

看懂不难。难的是你这套习作，与中国基督教主流神学观念格格不入。尤其那些长期过教会生活的信徒。他们看不懂的时候，很可能会拿着你的东西，去咨询他们的牧师。结果会怎么样？

林歌 写道:看懂不难。难的是你这套习作，与中国基督教主流神学观念格格不入。尤其那些长期过教会生活的信徒。他们看不懂的时候，很可能会拿着你的东西，去咨询他们的牧师。结果会怎么样？

牧师会把那个信徒定为闪电派。

最近有人把我拆穿是“魔鬼的差役”，呵呵
http://jesus.bbs.net/bbs/12/2915.html

看懂没问题，问题是接受不接受而已

mingyueguang 写道:看懂没问题，问题是接受不接受而已

不接受约翰福音的表面意思，必须理解成弦外之音？

timmy 写道:

mingyueguang 写道:看懂没问题，问题是接受不接受而已

不接受约翰福音的表面意思，必须理解成弦外之音？

就是人的先入为主思想，大多数基督徒不愿意动脑是不争的事实，牧师怎么说就怎么听。太多人对福音书的理解不是自己卑微在神的面前去求神问福音书到底是在说什么，而是名牧们怎么说自己就怎么接受。
timmy你不是名牧，而是“魔鬼的差役”，区别就在这里

最近我在读马太福音，以故事的方式来读。
在故事中，上帝的心意在耶稣里浮现出来的时候，我明白了“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”的意思。这个明白不是推理论证，就我而言是感悟，就上帝在言是光照。
我试试看田弟兄的灵修方式，看看是魔鬼还是圣灵。
谭弟兄有篇《不可友善的基督》，田弟兄不妨对比一下，看看你和他是不是同路人？

认识从误会开始 写道:最近我在读马太福音，以故事的方式来读。
在故事中，上帝的心意在耶稣里浮现出来的时候，我明白了“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”的意思。这个明白不是推理论证，就我而言是感悟，就上帝在言是光照。
我试试看田弟兄的灵修方式，看看是魔鬼还是圣灵。
谭弟兄有篇《不可友善的基督》，田弟兄不妨对比一下，看看你和他是不是同路人？

我为你在马太福音看到耶稣所显明上帝而感到鼓舞！

哈哈，谢谢尝试！

我和谭友口音可能较接近。不过在风格和思维上差得较远，虽然我也曾是愤青。希望我们对基督的认识最终是差不多的。

已经写到第七课

《约翰福音.灵修习作》第八课：下头与上头
下载全集打印版
快读：约翰福音8:12-38
细读：约翰福音8:35-40

注意：请把经文内容视为真实的事件，把他们的讨论视为他们生活的切身事情。避免把后世创新的观念强加进去，避免把他们的对话与当时的生活脱离，变相的看作唯心的虚幻故事。阅读时避免联想到修道主义的灵命事情，亦要避免联想到中世纪那种如何如何得救的观念，除非经文明显提到。

灵修重点：领会约翰明显要表达的，要描写的那位耶稣。而那个明显的信息，与你有何关系。

8:12 耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。（这发生在圣殿的院子里）

黑暗和光明在新约圣经中是重要的对比，在《约翰福音》尤为显著。这个黑暗与光明的对比不是泛指一切的正邪和阴阳，在耶稣的用语中，它有独特的意思。

我们已经学习过了《约翰福音》第一章的这两句诗词：“生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。在所有新约书卷中，黑暗是指人类对神的解读、对人的解读、对世界的解读。人类的解读是按他们的感官和经验产生的，他们所看到的世界虽然是真实的，但人类对世界的解读是不真实的。他们对神的理解也是不靠谱的，即使他们有摩西的教导，仍然是不够真实的。于是他们活在错觉里面、活在误解里面、活在黑暗里面，这黑暗酿成了人生很多不必要的痛苦。

人可以想出各种解决办法，达到一定程度的缓解。但要彻底解决问题，必须得到真相，真确的解读，就是真光。只有那位创造世界的神，亲自让人看见、用人类能明白的方式表白自己，人类才能看见神的真相、并看见世界在神心目中的正确解读。于是人们才能活在真实的解读中，活在光明中，得着光明的人生，神心目中的人生。

就拿前面两课的例子来说，让5000人吃饱的例子。犹太人认为神国的来临，必须是解决他们眼前的温饱问题，必须打败罗马军队让以色列独立。这是犹太人按自己感官所构想的神、所构想的世界。但耶稣却拒绝满足他们的构想——不是说耶稣拒绝让人吃饱，耶稣也让5000人吃饱了——耶稣所拒绝的是他们的构想。耶稣要带来的，是解决根本问题的光明：他要启示神的真面目、启示神对人的真实心意、启示神对世界的看法。就是当这位带来神真面目、带来神权柄的弥赛亚，他亲自在人类面前生活、说话，而让人看到真相、看到真光。

在上一课里，耶稣用“地上的粮和天上的粮”来表达黑暗与光明的分别。在下面，耶稣将用另一组词语，来表达黑暗与光明的含义，就是：下头与上头。