政治是福音的情敌

政治是福音的情敌

“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”——耶稣传道只讲福音、不讲政治，福音书记载的很多事迹都与政治无关。在耶稣的眼中，政治是与他无关的第三者，他既不支持也不反对现世的政治制度和当权派。

或者，他明白政治解决不了人类的任何困扰，而对人类来讲：获得救赎的唯一途径是重新认识上帝。只要人们真正认识了上帝，无论何种环境，都能获得身在天国的体验。人类的烦恼和遭遇，无非来自私欲中的——“怨”与“恨”。佛教也讲：一念天堂、一念地狱。所以，信上帝也好，信佛也罢。只要还是意气难平，就进不了传说中的“天堂”。

而在我看来：政治的本质正是——意难平。《红楼梦》第5回有一首曲子《终身误》，生动地刻画了隐藏在人性深处的“意气”：爱欲的执着、忧虑的执着、观念的执着。有趣的是：曲子的名称“终身误”巧妙地暗合了本文的主旨。

都道是金玉良缘，
俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；
终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信：
纵然是齐眉举案，到底意难平。

单纯从心理分析的角度看，“意难平”是心的躁动、欲的躁动。——如卡夫卡所言：“人的主罪有二，其余皆由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去。”

心的躁动、欲的躁动。直接导致人们对当下和未来的忧虑，为了解决这种忧虑，人们选择了政治。《圣经•撒母耳记上》第8章生动地再现了——人们为了解决当下与未来的忧虑，而采取的一项愚蠢的决策：请求上帝给他们立一个王。同样因为忧虑，他们听不进先知的劝告，执意如此——连上帝都无法阻挡。从那以后，作为上帝约民的以色列人有了自己的王、有了民族的政治，与此同时他们离上帝越来越远，世界上唯一一个有希望的民族也被政治——意难平——俘虏了……

与此形成强烈对比的场景是：耶稣告诫他的门徒，“不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么；为身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？……这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 ”（马太福音第6章）

上帝的约民——以色列人，曾经忧虑外邦人的忧虑、祈求求外邦人的祈求。撒母耳第一次劝告以失败告终，耶稣第二次劝告仍然没有达到理想的效果：公元3世纪始，基督教会终于再次被政治俘虏，并且持续了1700多年也没有完全回转。

基督徒内心对政治与福音的纠结，好比贾林薛之间的三角恋爱：举案齐眉的薛宝钗挽不回意气难平的贾宝玉，他的一颗心已被俘虏，所有的牵挂和忧虑都定格在了林黛玉的身上。

政治也有不同的政治....

有些政治涉及百姓的生活；
有些政治涉及利益的分配；
有些政治涉及威望和权力；
有些政治涉及舆论和八卦。

谈得时候要分清楚。

timmy 写道:政治也有不同的政治....

有些政治涉及百姓的生活；
有些政治涉及利益的分配；
有些政治涉及威望和权力；
有些政治涉及舆论和八卦。

谈得时候要分清楚。

这里说的正是一切政治。
不然，也不会说政治的本质是：意难平。

这种论调，不屈从于任何政治理论。——有点儿法兰克福学派的味道。

我发现，多数基督徒对当权派都没有好感。

而我最欣赏的还是耶稣的做法：不管外部环境怎么变幻，只管做自己该做的事情。当政治不存在、当制度不存在、当执政者不存在。耶稣的做法不会威胁到任何一个统治集团，不管是第一世纪的罗马帝国，还是今天的中华人民共和国，除非当权派误解他的意思……基督徒支持或反对当权派，都是与耶稣相悖。

一个朋友说针对丁光训事件说：

看了有些基督徒的论调我突然开始在某些地方支持当权派了。当然只是某些方面。

林歌 写道:我发现，多数基督徒对当权派都没有好感。

而我最欣赏的还是耶稣的做法：不管外部环境怎么变幻，只管做自己该做的事情。当政治不存在、当制度不存在、当执政者不存在。耶稣的做法不会威胁到任何一个统治集团，不管是第一世纪的罗马帝国，还是今天的中华人民共和国，除非当权派误解他的意思……基督徒支持或反对当权派，都是与耶稣相悖。

对周杰伦过于喜欢或讨厌，而不是欣赏身边弹唱的平凡人，反映了与基督相违背的荣辱观。

同样，对皇帝过于喜欢或讨厌，而不是看重身边的人，反映了同样的荣辱观。

关于一楼文章的观点，有的我可以探讨一下：

或者，他明白政治解决不了人类的任何困扰，而对人类来讲：获得救赎的唯一途径是重新认识上帝。

实际上，无论是德国的纳粹时期、希腊的早期议会制、或者孔子时代的君主封爵，政治都在影响人们的生活质量和社会资源。

当然，人们的幸福感又是另一回是。我不会说，因为医生不能影响病人的幸福感，所以医疗的质量就变得不重要，不要去过问。

不过在过问这种社会制度质量的同时，人们又总会带上一些“属肉体”的荣誉观、价值观，这两样的关系是很微妙的。其中经常出现作者所说的“意难平”。当然，意气并非公共互动的全部。

的确，很多基督徒在关心社会的同时，实在有不自觉的意气；包括在爱国教会里的和其它教会里的。当然，也包括我。

我从经验得到的教训是，少接触宗教人士的政治伟论，去关心身边因医疗制度而饱受经济和疾病之苦的人、关心身边因教育体制而饱受压力的孩子、去关心身边其他人。不过到时候，又很容易意难平了....

“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”
三自会犯难了，到底归给谁呢？

mingyueguang 写道:“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”
三自会犯难了，到底归给谁呢？

你是三自的反.潜.伏!

mingyueguang 写道:“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”
三自会犯难了，到底归给谁呢？

三自固然不知道该归给谁。但家庭教会、海外教会也不见得知道自己该归给谁。

在我看来：大家都是归给自己的，包括我。——我还没有见过：有谁把属于神的物【真正】地归给神。

timmy 写道:关于一楼文章的观点，有的我可以探讨一下：

实际上，无论是德国的纳粹时期、希腊的早期议会制、或者孔子时代的君主封爵，政治都在影响人们的生活质量和社会资源。

当然，人们的幸福感又是另一回是。我不会说，因为医生不能影响病人的幸福感，所以医疗的质量就变得不重要，不要去过问。

不过在过问这种社会制度质量的同时，人们又总会带上一些“属肉体”的荣誉观、价值观，这两样的关系是很微妙的。其中经常出现作者所说的“意难平”。当然，意气并非公共互动的全部。的确，很多基督徒在关心社会的同时，实在有不自觉的意气；包括在爱国教会里的和其它教会里的。当然，也包括我。

我从经验得到的教训是，少接触宗教人士的政治伟论，去关心身边因医疗制度而饱受经济和疾病之苦的人、关心身边因教育体制而饱受压力的孩子、去关心身边其他人。不过到时候，又很容易意难平了....

我忘记解释一下本帖中所讲的政治了。这里【政治】的概念取自百度百科的官方说辞，而非国际化的多元解释。——在国内，大家说到政治一般都与权力、权威、集团的集体利益相关。本帖正是基于这样的背景谈论政治。

我非常赞同你最后一段：当看到身边的人饱受不公正的公共政策的煎熬，就很容易意难平了。我也是这样。

问题是：【意难平】会直接导致人心深处形成一种驱动力，而且这种驱动力若不及时化解就会累积强大，一旦机会来临它就会喷薄而出。——此时，这种力量并不受理性的制约，甚至会像洪水海啸一样一发不收。中国历次农民起义都是这种【意难平】之【内在驱动力】的突然喷发，由于这种力量不受理性的约束，故而历次农民起义的结果：无一不是重蹈前朝之覆辙。

就算这种力量不会造成严重的后果，但也一定会影响一个人的判断力，体现在个人生活的方方面面：使人们变得不客观、不公正、不理智。最明显的就是眼下的例子——不少信徒对王倪二人的深切同情、对丁光训嗤之以鼻。这同样是受【意难平】之【内在驱动力】的影响。当然，上面举的农民起义的例子比较极端。所以，有一位学者（忘了是谁）断言：每个人的内心深处都隐藏着一颗独裁的种子。

林歌 写道:
所以，有一位学者（忘了是谁）断言：每个人的内心深处都隐藏着一颗独裁的种子。

大概5%的人性格里有独裁的种子，他们从小懂得操控别人的情绪，得到控制权使他们兴奋。在一个容易被煽动而不理性的族群里，他们很容易成为最高领袖。

比如毛是一个无情型倾向很大的人。而周恩来则不是，但周是一个情感容易被操纵的人。周在党内的地位，曾经比毛强得多，但是周无意争取屈服万人的权力。

我们需要唤起多数人的良知和理性，进入一个理性文化的时代。现在中国媒体在这方面做到远远不够。

timmy 写道:

林歌 写道:
所以，有一位学者（忘了是谁）断言：每个人的内心深处都隐藏着一颗独裁的种子。

大概5%的人性格里有独裁的种子，他们从小懂得操控别人的情绪，得到控制权使他们兴奋。在一个容易被煽动而不理性的族群里，他们很容易成为最高领袖。

比如毛是一个无情型倾向很大的人。而周恩来则不是，但周是一个情感容易被操纵的人。周在党内的地位，曾经比毛强得多，但是周无意争取屈服万人的权力。

我们需要唤起多数人的良知和理性，进入一个理性文化的时代。现在中国媒体在这方面做到远远不够。

这个5%的界定，我觉得有些粗糙。应该说，人类之中有大约5%的人在获得环境的许可后，其独裁的种子就会生根发芽，进而激活内在的权力欲、控制欲。

我对中国媒体比较绝望，他们注定不会有什么作为，有心写好文章的记者根本得不到发表的机会。一些良知胜过权欲、财欲的新闻工作者到最后都会被迫离职，以目前一般城市新闻工作者的薪资待遇，若不在工作中趁机敲诈、受贿、炒作、制造假象根本无法保障自己的基本生活。

三自固然不知道该归给谁。但家庭教会、海外教会也不见得知道自己该归给谁。

根本不想归给神和自以为归给神，但做的不一定到位是二码事！

在我看来：大家都是归给自己的，包括我。——我还没有见过：有谁把属于神的物【真正】地归给神。

我，肯定现在还是归给自己的，愿主怜悯！其他人我不知道。
林歌没见过，我还真见过，圣经里见的算不算