以巴弗:关于“灵恩派”（一）

由 **Nathanael** 周二十一月 10, 2009 1:47 pm

前言：内蒙乌达朱×弟兄（他实际上代表着内蒙乌达等地许多主内长者和同工弟兄姐妹），去年底写来一封长信[见此信后边的附录]，交通了有关内蒙和宁夏一带新近所产生的“灵恩派”之事。由于我下面的信不光是给朱弟兄的回信，也是与内蒙一带好多位主内长者和同工、肢体、弟兄姐妹共同交通这个问题写的。不得已，我无法一份一份地用手抄录，只好复印些份，分寄给各位。
主内亲爱的朱×弟兄：尊敬的王××老弟兄：王××姐妹：李××姐妹：王×姐妹：任××姐妹：乔××姐妹：尊敬的刘××长老：王××弟兄：以及其它各位同工们和肢们：
由朱×弟兄在94年12月28日写来比较长5满页的来信（此信，可以说，不单单是朱弟兄一个人所写，也是代表着各位在神家中的长者和同工肢体们所写的），已经在年初及时收到了。看完信以后，十分重视。当即去住在我附近的刘××老弟兄家为此事作了比较详细的交通，也征求了刘弟兄夫妇和全家人对这件事的看法（也就是对所说“灵恩派”异端的看法），当时就决定要好好写一封信给诸位长者和同工肢体们。可是，正此时，先后插进来两件必须先做的事，以致把要回的信，又拖延了几个星期，实在是对不起你们各位。
我十分感谢朱×弟兄，把许多我所看不见也不知道的详细景况，和你们各位对这些事的看法告诉了我，至少是我所该知道的一个重要的方面吧。同时也使我意识到：我所已经看到的，也只是一个片面，有许多事我尚未看到，或虽看到听到了，尚不知其究竟。换句话说，我也是会发生错误的，完全不能保证自己所认识的完全正确。这不可能，也做不到。因此，我在这封信中，下面谈谈我对这些事的看法时，（也包括刘××弟兄夫妇的看法在内），并不能作出最后的肯定，或结论之类，只不过是与各位长者，同工肢体们作一次交通罢了。许多事，乍一开始还不容易分辨是“是”、是“非”，是好、是坏，是出于神，出于圣灵的工作，或不出于神，是邪灵的工作。但正如朱弟兄所说：“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
我对这些事的认识，也可以打开始说起吧。去年春末，王××老弟兄曾来银川，我们有交通，老弟兄大致说：“新近又出了个异端‘灵恩派’，唱灵歌、跳灵舞。”对于“灵恩派”，我立即回忆起40年前，即49和50年代，我在上海时也接触过不少被别的教会称为“灵恩派”的弟兄姐妹和教会，它的正式名称是“使徒信心会”，强调效法使徒时代教会的信心，注重圣灵的恩赐，圣灵充满、说方言等，（有些“方言”并非方言，只是绕舌头的一些声音）。有了病，他们很少去医院或吃药，着重靠祷告。他们在上海、苏州、和江南的农村里很兴旺，神祝福，城市平民中也不少，我也多次参加过他们的聚会和家庭聚会（讲过一次道）。他们祷告时的一个显著特点是：众口同声祷告，这是我向来很不习惯的，众口声音很大，但很乱，谁也听不清谁祷告的什么话。但以后我慢慢习惯了，觉得这种祷告方式也有好处，可使众人都心灵释放敞开祷告。他们的聚会不像一般教会的聚会的，安安静静的，有一点死板；他们聚会时很活泼，每个人都有机会作见证或讲道。有一次，他们都跪下祷告，要使圣灵充满，我也一起迫切求主圣灵充满我。有一位主使女，是西国女教士，她还特地走过来，把手重重按晃在我头上祷告，要使圣灵充满我（她曾这么做，使好些人被圣灵充满，说方言等等），我却心里有惧怕感，结果，既没有被圣灵充满，也没有说方言。我的一生中，不但未被圣灵充满过或说过方言，连异象或异梦也未见过或作过，也没有行过一件神迹。但我深知神所赐给各人的恩赐很不一样，功用不一样，所托给每个人的托付和任务也都不一样。我并没有因此少蒙神的恩典，各人不同罢了。
至于说：“灵恩派”是异端吗？我可不敢说“灵恩派”就是异端。内蒙宁夏新出现的“灵恩派”我不知道，毫不了解，但至少我能断定几十年前上海那边的“灵恩派”决不是异端！他们没有一点更改基督的福音[加1：6~9]、他们始终高举着主耶稣的十架效法主的行为抓住救恩不放，他们所信、所讲、所行，完全符合圣经的基本真理，他们中间大多是重生得救，有基督新生命的人，而且有不少一生爱主、敬畏神、跟主走窄路的人；怎么能把这些事和人，说成是异端呢？他们追求圣灵充满，也有人说方言，但没有勉强别人必须说方言。也通知会中活泼一些、“乱”一些，但并没有乱来一气，没有胡作非为；他们生了病，着重靠祷告，但也没有不许进医院、不许看大夫吃药。凭着这些他们与我们所习惯的做法不一样，就能定人家是异端？基督徒的各种做法，都必须是千篇一律的？神给各人的恩赐，肢体之间的功用，也都必须是千篇一律的？神不是这样作了。圣经说：“恩赐原有分别、圣灵却是一位，职事也有分别，主却是一位，功用也有分别，神却是一位。”[林112：4~6]。只要不违背圣经的基本真理和教训，就不能随便定之为“异端”。当时，我没有详细地与王老弟兄说那么多，只简单地说了两三句。但我仍然很感谢王老弟兄告诉我，至少可以引起我对“异端”的警惕性，对所说的“灵恩派”，有加强观察的必要。王老弟兄回乌达后不久，大概是去年夏初吧，有乌的陈××姐妹带来河北和河南的两位年轻姐妹来我处交通，其中段××姐妹长些（30出头），赵姐妹更年轻（不到20）。交通的重心是我着重跟陈姐妹灵里交通，但也初步认识了另两位（我认为：至少他们是重生得救了，且把自己一生献给了主、受主差遣作传道工作。后来知道，这几位都就是王老弟兄所说的“灵恩派”。）交通完后，同去了附近刘××老弟兄家，刘弟兄接待她们住；后来陈姐妹回乌达，段赵两姐妹仍住刘家。由于两姐妹迫切要去宁夏比较荒凉的盐池县一带传福音，又因平罗县的许××老弟兄对宁夏各地教会等情况熟悉一些，就首次领她们两位去了，传了福音，找到几位老信徒（他们多年没有聚会），也有几位未信的归了主。许老弟兄领她们回银川后，从他所描述的情况看，我对她们也起了怀疑。她们所传的固然是主的福音，但年轻姐妹传福音是凭自己的热心呢？还是真的出于神的差遣？正如朱×弟兄信中所说：传福音必须有那5个条件（资格），若是没有，就没法传。我完全赞同朱弟兄，说得十分正确。而这5个条件中，最关键性的一个条件（资格），就是本人清楚是神差遣了自己。没有这1个，即使具备前4个仍然不管用。到底两位年轻姐妹、清楚了神差遣没有？还是单单依靠自己的热心、一股血气之勇？尤其两位是年轻姐妹，光凭这些就到处转？非碰钉子不可。一旦出了事，对姐妹本身，对主的名和主的工作，都危害很大。倒不如预备些钱，劝两位姐妹，先回河北河南家中，等候和清楚主的呼召和差遣，以后再说。于是，我立即与许老弟兄同去刘家见两位小姐妹，着重在亲口询问，亲耳细听，当初她们俩是怎么起此传道心意，怎么受主呼召，如何奉神差遣来刘家交通，我听的十分仔细，许和刘弟兄夫妇也在场细听，由赵、段两姐妹先后述了详细经过。听着听着，我所准备好下面劝勉的话竟说不出来了，因为明明见到是主奇妙的作为在两位小姐妹身上和心中，不是出于小姐妹的血气之勇和热心，而是出于神和圣灵亲自的工作。我的怀疑全打破，更不提她们回家乡的事，满心感谢神自己兴起了那两位小姐妹，从刘家放心地回到自己住处。第二天上午，主又从另一面给我看到主自己的安排和调度。从石嘴山化工厂教会，来了傅××等3位中年姐妹到银川我住处，她们专程前来邀请段赵两年青姐妹去，在属灵上帮助他们全化工厂的家庭教会。主安排和预备的多好啊！立即我领她们去刘家，见到两姐妹（该说，她们是主所用的小使女了）的面，约好当天下午立即动身，5人乘班车同去石嘴山，刘弟兄夫妇家已为她们准备出了丰盛的午餐。我再次一面献上感谢，一面回住处。后来，得知主用着段赵多多帮助了化工厂教会。过些天，银川西门唐槐新村有几位初信不很久的姐妹，因明白要分别为圣，而不愿去“大教会”（指“三自”教会）聚会，自己聚会则感到人又少（只三四人，四五人），又在属灵生命上比较幼嫩，没有人指引，来我处交通时感到很难。恰巧段姐妹她们两位也来我住处，我立即介绍她们彼此认识，两位多天帮助了那个小家庭教会，有时也住她们家。后来，又听说她们去贺兰县几个农村传了福音，使好些原先敬鬼神拜偶像的人家归向了主，又帮助他们清除了偶像和迷信之物（这是一场属灵的争战），撒旦顽抗得很厉害，但主究竟用着这几位姐妹，救了那几家人）。入秋后，她们二位回河南河北家中，并参加了各地回河南的福音使者同工聚会（大都年轻人），以后赵留河南，段与另一年青年姐妹又来宁夏。这期间，我注意和观察这两位小姐妹已经好几个月了，在她们身上看到的，许多都是主自己奇妙的工作（也有神迹奇事随着），没有看到一样是出于魔鬼或邪灵的工作，她们所结出来的全是好果子，没有结出什么坏果子来。我又怕我自己看的还不够全面，是否还有坏果了我尚没有见到呢？我就专抽一个时间去刘老弟兄夫妇家，因刘家长时间接待她们住，供给她们吃，等等，若有坏果子，必能从这些日常生活的细节小事中，可以觉察到。在我们3人的专题交通中，他们两位也都看不出，找不到小姐妹身上有什么坏果子。往往早晨起来有时间，她们就和刘家一起读圣经、谈心得、唱诗、祷告，互相有灵里的劝勉（老弟兄夫妇有几个儿子女儿，孙辈们住在一起）。她们很勤劳、不懒惰，很节俭，不浪费，有事主动帮着干，上一顿或隔夜的剩饭剩菜主动抢着吃，没有一点架子或讨人嫌之处，也没有任何不正当的作风。刘弟兄还举了例子，把她们与他家接待的另一位传道人（男）相比，很明显所表现的就是不一样。还有一件更祌的事情，也与两位姐妹结出的果子密切相关。老弟兄有一个最小的儿子（不足20岁）刘×弟兄，原也已经信主，这次两位“灵恩派”的姐妹来，使他在属灵生命上有了很明显的大转机。渴慕主道的心明显加剧，爱主的心明显增强，对主对圣经的信心大大坚固根深了。我也与他交通好几次，特别是最后1次，他如何蒙主的爱激励，蒙神的话光照，神天天把一句话“若不传福音，我便有祸了”[林29：16]放在他心中，不住地催促他，终于，他毅然主动地向他的炊事（厨师）职业学校校长提出他要退学，因另有了“职业”（传福音）。校长见他平时是个好学生，认真努力，就给他留一个后步，他只差半年就毕业，做一日和尚撞一天钟于复学，他又在主指引下毅然断了那个后步，终生跟主、义无反顾，心中充满了从主来的平安喜乐。这许多事，不能不说都是神亲自用“灵恩派”姐妹等等，在年青弟兄心中所作奇妙的工作。是好果子，不是邪灵能结出来的，更不是“异端”所能结出来的。他父母知道后，都没有拦阻他，他母亲意味深长地说了句：“儿啊，你选择的是一条苦路啊！”母亲盼望他把这条路走好，走到底。当然，这只是主不断工作在青年弟兄心中的初步结果，将来还有许多艰难的考验等待着他呢！但若是主自己的工作，就有主亲自负着他们的全部责任；怎么知道主不能引领这些年青“娃娃”到底，使他们得胜以后一个又一个的严峻考验呢？我曾长期祷告主，求神在这邪恶　淫乱的时代中，多多兴起年轻弟兄姐妹们起来。现在主听我祷告，真的兴起小年轻来了，我怎么能反过来把祷告又缩回去，动手拦阻这许多主自己兴起来的小年轻呢？我为他们只有感谢主，我只有把他继续交托给那位为我们信心创始且成终的主手中，我决不能站到主的对立面去，泼他们冷水，或评头品足，指手划脚。主的日子已经逼近，主为要速速成全他的旨意和大计划，一方面也是垂听我们多年的哀求（几十年来中国教会在逼迫苦难中，人员的损失和消耗实在太大，远远满足不了今天时代的需要），因而主使用了一些超出我们习惯和想象的方式方法，圣灵充满也好，说方言也好，唱灵歌也好，手舞足蹈也好，按手也好，行神迹奇事也好，见异象也好，作异梦也好，种种为我们所不习惯，不顺心的方式方法，来兴起一些青、少年，不可以么？非得要照我们想象的“按部就班慢慢来”才行？我不敢这么想。主啊，只要是你亲手作的，怎么做都行、都好。我都阿门。并俯伏在地敬拜，归一切荣耀于神。后来，大概初冬时，又听说他们在内蒙某地，有年轻弟兄通知他们去那里开一个“同工会”。段姐妹她们去了，刘×弟兄也去了，可能宁夏还有些年青初信的弟兄姐妹也去。听说那次“同工会”上，主作了很大的工作。有从河南来的3位主仆婢，一位是姓夏的弟兄，另两位是姐妹。（这些情况，与朱弟兄信中所提到情况，虽观察的角度很不同，但事情还大都能对得处）。主使用了他们，使他们说话有能力，激励了不少去参加聚会的年青弟兄姐妹们，似乎是得了一次大复兴。他们回宁夏以后，我又认识了几位少年青年姐妹，有的20左右，有的十三四岁，她们来自贺兰县农村，即不久前段姐妹他们传福音，任何时候　向主耶稣的那几家，即，初住都不太久。她们高高兴兴地向我述说，主耶稣怎样向她们显现，怎么向她们说话，并要求她们为主传福音。我劝勉这几位少年青年姐妹：今后要多注意，多下功夫在明白圣经真理上，扎根在圣经上，因为主的一切启示，都包括在圣经真理里面，并且是一切是非好坏的唯一标准。拿圣经真理作为根基、当作标准，而不是专门去寻求和倚靠主在异象异梦中显现，如何如何。
我这里平时，常有几十本大圣经（25开的）和小圣经（64开新旧约），是从上海邮购寄来积存的，以便有急需买圣经的人可随时来我住处买到。我也随时将已卖出圣经的钱，立即加上汇费，再汇到上海继续邮购，并可循环不息购进卖出。但最近，即几周前，有刘×弟兄同着乌达的两位初信年轻弟兄（他们都认得你们，住离你们不远，十分熟悉你们诸位，我记不太清，一名李××，一名高×）上我这里来。由于他们来宁夏与刘×一起奉主名传天国的福音，已有好些相信接受的，并十分渴慕看圣经和买圣经。他们一下子就买走许多圣经。（提到李××他们年轻人，你们大概认识的多，他们在乌达时，原先是出了名的坏，**局**所都熟悉他们，进出多次，他们也悔改归了主，并在这次“同工会”里蒙了大恩，现在到处传主福音，“现身说法”，实在主工作的奇妙）。隔不几天，那位十三四岁的小姊妹来了，也是因她不断传福音，救了不少人，急需大量圣经，一开口就要20本大圣经，我把最后剩　下的17本都卖给她们还差些。连我都感到一次次汇款去上海也来不及，（因汇款上海邮购，不可能即刻寄来圣经，总要等1个月甚至2个月以后才能寄到）。光他们这两次，就把我处所存几十本大小圣经全部卖光变空。虽几次汇款已经都又汇去，但1个多多月的近期内，再有人要买的话，我就没货了。从这些侧面小事看，这些青年少年弟兄姐妹，不是假传福音，瞎传福音，而是真传福音，神也用着这些小年轻的作了工，确有不少人悔改归向主，而且渴慕要自己看圣经。这些，都不是靠邪灵，靠肉体血气所能结出来的果子，而只有圣灵自己的工作，才能结出这些果子来。我们不是要与他们分裂、不交往，隔绝、定他们为异端，而应该为他们欢喜，为他们祷告，与他们交往，他们有困难，应帮助他们。神若已经使用了他们，我们就一同把荣耀归给神。我想，我们在这些事上，我们会有相同的心情和态度。这些工作都是神自己作的，主用着他们也好，用着我们也好，我们都心中欢喜快乐，愿神伸出他的大能右手，作更多、更大、更奇妙的工作；那有多好啊，因为剩下主来之前的年日，并不是太多了。
还有，就在收到朱×弟兄来信的前1天，有过去从五原县搬到乌达住的马××（马××）弟兄、段××姐妹，陈××姐妹、陈××弟兄4位，也来银川我住处一起交通。马、陈两弟兄我已多年未见，除外来的段姐妹外，似乎有过一个不太短的时间，他们几位很少起来事奉和工作(我现在回忆，当时他们曾说：“主不动，我们也不动”，但这些，年日一长，都已逐渐淡忘了)。从过1天后朱弟兄的来信中，才知道他们已是“宁蒙差会”的会长，副会长等主要负责人。当时我们交通，说话较多的是段姐妹和马弟兄，从交通中看出他们很同心，也在神面前满有把握，满有力量，他们谈了许多神自己的作为，但也谈到被你们多位长者们和同工们所拒绝，认为是异端，因而不接纳他们，等等。他们主要所领受的托付是传福音。我在与他们交通之中，基本上与他们心灵是通的，并没有发现或肯定他们有什么违背主旨意的地方；但也承认、我对他们的心灵实际，及神如何兴起他们、托付他们、使用他们，这些方面我了解得很少，只能从从今后事情的发展中，逐步地加深认识。
虽然如此，我还不敢说，我所见到的必定正确，很可能有许多多所尚未看到的事，或尚未见到的方面，你们各位却看见了，看得比我清楚的多，那是十分可能的。朱×弟兄信中也提到了一些。其中有些方面，我怀疑，会不会是出于误会呢？或是别人传递信息中的差错呢？会不会是从我们原有的成见出发，所作的推想呢？还是真实有其事？下面我就信中所提的几个方面，略谈些自己的看法，只作为诸位的一个参考：（1）弟兄提到“灵恩派”的人是太7：15所说的“披着羊皮的狼”，我尚看不出灵恩派的人与披羊皮的狼有何共同之点，如果灵恩派的人结了许多好果子，领了人归主，高举了十架，使人更爱主，更***自己的一切，……这都不是狼或坏树所能结的果子。（2）《宁蒙差会》，主要不是有没有这个组织或这个名称，而是在于这个工作的发起、发展，是否出于神，其成员是否为神的仆婢？是否是按主的心意去作？如不是，则什么价值也没有、骗人。如是，则什么名称、什么组织、就都是为神所使用的。（3）各地教会的长者老人，没有人有权废弃，他们应得的赏赐，谁也夺不走。只是有可能在长者中，有人对某件事因了解不够，而暂时接受不下去；也许对事情了解深一些，态度也就会缓和些，或赞同的。照样，教会的长者、同工、肢体之间，也可能因一时看法不同而产生分歧，但许多非原则性的分歧，仍然可以，也应该在相爱、宽容、交通、互谅中消除掉的。我没有听说灵恩派内部有什么“废弃长老”的说法，更谈不上“开除”长老。只是凡从神所差来的仆人，也有可能被长者所拒绝，主耶稣曾被神子民的祭司长和长老们所弃绝过，就是一个例子。这也是我们任何一位教会长者所该警惕、引以为戒的；因为长者是常为全群的灵魂儆醒的，要善于跟上神的心意，区别好歹。（4）我细问刘弟兄，在他们内部、从来没有“大仆人”的称呼；不过是河南来的3个主的仆婢（1弟兄2姐妹）就是了，但确有主的能力在他们身上。看到信中乔××姐妹对他们3人在河南时如何做工作，如何搞分裂教会等具体情况比较熟悉，能否请乔姐妹有空来信介绍一下这3人在河南工作的详细情况，好吗？谢谢乔姐妹。（5）按手并不违背圣经，也不是所有的按手都出于神，有不出于神的按手。但出于神的按手，必有圣灵的能力和果效随着。（6）“投资入股”，关键也不在乎这4个表面。而是在乎此事的实质。若圣徒被主的爱所激励，***钱财为主福音的事工使用，这钱是不会白投的，将来在基督台前，主必给他更大的赏赐；***自己一生身心的，则更是为主所悦纳和重视。无论是***钱财为福音事工，，或是***身心为主传福音，只要是出于主的大爱，出于圣灵的感动，也出于本人自己的甘心乐意，而且确都为主所用，为福音事工所用，那么，都不能称为“欺骗”，不能称为“骗钱”或“骗人”或“受骗上当”，都不能。相反，这在神眼中看为甚是宝贵，且在主心中深蒙悦纳。那些经管福音工作的财物，在福音事工上服事主的人，首先自己要分别为圣，忠心事奉。钱是神的，物是神的，人更是神的，不是管家的；神和基督才是主人，而自己只是仆人。仆人无权按自己的意思去作，只能按主人的意思去作。谁认不清这个关系，不能兢兢业业始终按主人（神和基督）的意思去作，　就没有资格事奉主。“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺主人的意思行，那仆人必受责打；唯有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取，多托谁，就向谁多要。”[路12：47~48]。（7）在朱弟兄信中，有两件事，我认为是非常严肃的事。一个是贪财（万恶之根），另一个是淫乱污秽（不管用什么“属灵配偶”美名，也是淫乱）。正因为这是非常严肃的事，所以，假如不是事实，而是有人故意编造谣言，为要打击中伤别人，这是非常恶劣的。或虽非编造虚谎，却出于狐疑鬼猜，配以某些不可靠的现象，拿来作为根据，更不用说这些“根据”中、主要是出于误会和成见，作一些不负责任的推测和分析，得出一些似是而非的“定论”了；这也是非常不慎重的，轻浮的，容易出重大差错的，有时也很恶劣的，也会变成恶意中伤，变成冤枉好人。我们基督徒在这些事上更需非常郑重，切忌人云也云，切忌随伙毁谤，否则，我们怎样论断人，也必怎样被人论断，没有一个人逃得掉神的审判。然而，假如的确是事实，则犯罪者即使暗中得逞，即使没有别人看到或发觉到，即使能隐瞒严密，甚至相当一个时期没有人知道，一般人都仍然把你当正人君子看待，却丝毫瞒不过神，在父神眼中一清二楚。主也早就指明了：“掩盖的事，没有不露出来的，隐藏的事，没有不被人知道的。”[太10：26]。没有人能瞒住，因为神要把它暴露出来，显扬出来。神是伸冤的神，从不冤枉一个人。这样的人，即使神曾使用过他，神也无法继续使用他。在彼22：全章中，都是对这等人的描述。任何一个作神仆婢的，都需要时刻警惕着，不要沾上这两件事一点点，不致从这两个方面滑下去，因而毁掉了自己。（8）对于朱弟兄最后一段所说的，我很赞同。“击鼓跳舞赞美神”并没有错，若出于圣灵的感动，完全可以那样作；这却不是绝对的，我们不要光追求外面的热闹。“赞美神”，称颂主的名，才是绝对的，用心灵诚实敬拜父神，才蒙主的悦纳。
神差遣使者作他的工作，却不一定按我们所喜欢，所习惯的方式；这一点，我们也得有属神的智慧和敏感。决不能因神所用的方式不合我们口味，我们看不惯，就断定这不出乎神，出乎邪灵，那样，我们会搞错的。主耶稣叹息当代的犹太人。主所叹息、主要不指不懂圣经的老百姓，倒拽着懂圣经的祭司长、长老、文士、法利赛人他们。当时代，神差了两个极重要的仆人，使者，一个是施洗约翰，一个是基督（即弥赛亚）本身。这两个，他们犹太人都看不入眼。主耶稣叹息说：“约翰来了，不吃（饼、肉等等），不喝（酒），人就说他是被鬼附着的（因此，不信他，也不接受他的见证）。”神使者约翰的作工方式，的确与众不同，有点特殊，有点异样，但怎么能因着他“不吃，不喝”，就可以得出“被鬼（邪灵）附着”这个结论呢？为什么单看外表呢？不看看约翰的讲道和指责有多大的圣灵能力，被圣灵充满，叫罪人谦卑扎心，痛悔回头，这些重要的果子一点不看，却专着眼于外表作风，就肯定他是异端邪灵，不接受，这样作对吗？主又叹息说：“人子来了，也吃，也喝，人又说他（主）是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。”[太11：16~19]。又是着眼于表面作风，以“也吃也喝”为根据，得出“贪食好酒”，与下流人为友的评价；同样不信，不接受。看果子，决不能单看表面现象、单看叶子，要细看主真正结出来的果子；即圣灵的能力，天国的奥秘，病人得医治、罪人悔改得拯救、生命之光的照亮，等等，那才是真正的果子。
我们一时看不清楚，或是看错了，那不要紧，也不奇怪。可能抓住一点两点不放，总要从全面加以观察，从主要方面去入手分析。不管神用“不吃不喝”的方式，还是“也吃也喝”的方式，都能看得出，这是神的智慧，从而是以神的智慧为是。若是异端，则必须看出它“异”在哪里？在哪一点上它混乱了主的真道？哪一点上它混乱了福音真理？哪一点上它违背了圣经上神的话？没有违背，没有更改，那就不是“异端”，也不是邪灵。但更要注意和防备的是，明明是神的大能，明明是圣灵工作，我们却轻蔑地讥讽之为“靠鬼王赶的鬼，凭邪灵作的”，如同当年法利赛人曾经说过的话和做过的事那样。那个说法作法，决不是开开玩笑就算了——把圣灵的工作胡说是鬼的工作，邪灵的工作，那正是“亵渎圣灵”的罪啊！神饶不了；今世来世总不得赦免；每个人，不管谁，包括长者在内，都要为自己的罪担起永远的罪刑。一时看不清不要紧，可以仔细再多看一看；暂时没把握不碍事，可以多寻求，多察验，多思考，多与圣经作对照；却千万不可轻易下结论——邪灵、邪灵、随便作判断——异端，异端！在这里，刘××弟兄也嘱我转告各位长者和同工弟兄姐妹们：在这类异端与否，邪灵与否的重大事情上，不要轻易作出过早的结论，下出过急的判断，发出过热感情。宁可慢一慢、等一等，至少效法一下迦玛列的明智态度。当年大祭司和全公会（“公会”，相当于今天的议会，是最高权力机关）把彼得约翰抓起来，不准他们奉主名传复活之道；彼得约翰却反而理直气壮，指明那定罪和杀害神儿子的，正是大祭司全公会这帮人，神却叫主复活、将主高举，正该为此到处作主复活的见证才是。全公会一听，个个恼怒（他们肯定地把主耶稣当作异端邪道），正要想杀使徒时，公会中却站起一位大家所敬重的著名法利赛人教法师迦玛列，他冷静而明智地劝公会众议员暂时不要管此事，任凭他们吧：“若彼得他们不是出于神，那就长不了，他们自身就会自然倾败四散；若是出于神，则你们（公会）就无法败坏他们，恐怕你们倒是在攻击神了。”[参见徒5：17~40]。刘弟兄和我，在此也诚恳地奉劝各位长者和同工弟兄姐妹们，在“灵恩派”到底是不是异端，属不属邪灵，这件比较重大的事情上，请暂时不要过早下出结论，不要过急作出判断，不要过火动起感情。宁可在神面前多寻求、多思考一下，用主的话多对照一下，至少，各位能采取像迦玛列一样的明智态度，以免万一弄错了，倒变成不知不觉地站到父神和基督的对立面去了，那是我们谁都不敢这么做的。
最后，我们再怀着沉重的心情说几句（盼望这些话是多余的才好）。听说，长者和同工肢体们之中，有人有下面这种想法、打算、或做法，不知是否确有？由于已经认定了“灵恩派”是“异端”，是“邪灵”；所以，为了打算取缔“异端”，消灭“邪灵”，竟有人站到与神为敌，与基督为敌的世人掌权者一边去了，狼狈为奸，要把“灵恩派”的人和事，暗中向**或党政部门作举报，实际上，自己作了“出卖者”犹大。神若不许，时候未到，则犹大想出卖，掌权者想下手，也卖不成，下不了手。被害者将安安稳稳在主手中，坚固如磐石，谁也损坏不掉他的一根头发。神若许了，时候到了，则更是被害者的大福气，神要以此成全他的大计划，敌神者无法扭转，受害者在天上的赏赐是大的。死掉的只是一粒麦子，结出来的却是许多子粒。上面两种情况中，不管哪一种，那个自发地充当犹大的（出卖弟兄就是出卖主）人，却必自食其果。主说：“人子必然要照所预定的去世（主的忠心仆婢也如此），但卖人子的（出卖弟兄、出卖主仆婢的，也同样），有祸了，那人不生在世上（对他来说）倒好。”犹大不可能不生在世上，当年有，今天仍然不乏其人。他不但要出卖，而且要处心地出卖成功了。他（她）这么出卖且出卖成功，显示了他原本就是稗子，是恶者之子，虽然长期混在麦子（天国之子）里，被别的门徒长期当麦子看，却不是麦子，而是灭亡之子，是魔鬼。[约17：12、6：70]。这种罪是“至于死”的罪，连为他代祷都没有必要[见约15：16]，即使他痛悔了，把30块银子全部扔在圣殿里不要了，也没有用；即使他诚实地认了罪，说：“我卖了无辜之人的血，是有罪了”，仍然没有用，丝毫也减轻不了他该受的审判和追讨。因为这是“至于死”的罪。他出去吊死，他仆倒在地，他肚腹迸裂，他肠子流出，那只不过是他受永远咒诅的见证和记号而已，还远远不是他全部的审判和刑罚。落在永生神的手里，真是可怕的！[来10：31]。谁要走犹大的道路，就让他自觉自愿地走吧。用不到揪出他来示众，用不到劝他，用不到拦他，连主耶稣早就明知道，也从未揪出过他，从未拦阻过他，且醮了一块饼在醋里，递给他，对他说：“你所要作的，快作吧。”[约13：26~30]。
……　　　　　　主内弟兄　　　　以巴弗　　　1995年1月21~25日
信后附录
[朱弟兄来信的主要部分]
……
×伯：这次去信将有一个非常重要的问题想和您交通一下。现在整个内蒙地区教会，也包括宁夏一部分地区教会被一种异端（灵恩派）攻击着。它的有毒之风，使很多爱主的肢体中了它的毒。正如太24：24说：“因为假基督、假先知、将要起来；显大神迹、大奇事，倘着能行，连选民也就[被]迷惑了。我从您给王海平弟兄王红兰姐妹的来信中看到，这件事，您已经知道了。王海平弟兄和王红兰姐妹他们就不给您回信了。他们把他们自己的看法对我讲了，也是我写这信时需要写的。从您的来信中谈到说，我们不要注重外表。但是我现在向你所谈的，是关于他们几个最危害教会的方面，也就是，不是他们的外表，而是他们的果子，行为，脚踪方面。正如太7：15“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面按着羊皮，里面却是残暴的狼；凭着他们的果子就可以认出他们来。他们这个组织，叫《宁夏内蒙差遣会》，简称《宁蒙差会》，会长：马远利，副会长陈建国、陈晓红等人，他们的任务，是把教会（包括内蒙地区宁夏地区）中的一些长者老人们都废弃了。按他们自己的话说，神不用这些老人了和长者了。由他们这几人，包括会长、副会长，　直接管理各个地区教会，把教会都拉到他们的管理之中。×伯，您看他们这样做，能合乎圣经真理和神的心意吗？我们看圣经，彼14：7~10”万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待、不发怨言，各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”我们看他们一切所做行、能符合圣经吗？搞分裂教会的工作。为主作工，为主吃苦多少年的老人们，他们要开除废弃不用了。我想，这样的果子结出来了，它的树也绝对不是好树，他们所做的与圣经对比，就是做魔鬼的工作。这次灵恩派来到宁夏内蒙地区，是1个多月前，马远利他们几人，接待从河南过来3个所谓“大仆人”开始的，这些“大仆人”一来到内蒙，就开始作工，把他们3人定为会长副会长后，开始在内蒙等地区把教会搞分裂了。（这些“大仆人”，乔春玲姐妹认识他们这些灵恩派的人，曾在河南一带搞过教会分裂的工作）。凡他们去过的地区，一去过，教会马上就分裂了。原因是，他们主要讲的一些东西，有许多爱主的肢体们都去接受了，有的也把他们这种污秽的灵接受进来，有的叫他们按手，不管什么人只要一经他们手按在头上，说话就不是以前的声音了，完全变了一个人。他们所讲的，其中一方面就是传福音，你如果愿意接受，或加入他们这个组织，他们就可以带着你去传福音。你觉得没有恩赐，他们就给你按手，然后就去传福音到外面各个地区。这就是按他们自己尽的，叫“投资入股”。有钱投钱，没钱投人（入股）。他们来乌达时，领了一群13~16、17岁的少年青年，也可以说是刚入股的人。这些少年青年，有的是在校学生，根本对圣经真理不明白，对认识不够，对福音怎么传都不知道。最主要的，他们有的没有重生新生命，这样就能出来传福音？实际上他们都是一些受骗者，被灵恩派的人一激动，甚至一按手在他们头上就跟着瞎跑了。上学的也不上学了，大一点岁数的青年不上班了。有一些肢体家里贫困，他们就给点钱，为这个目的也就入股传福音了。许多在校学生，他们的父母硬拉回家的也有。他们灵恩派这些人把一些好好家庭破坏了，也把教会神的家分裂了，实在使主耶稣的名受羞辱，使人得不到益处。一个真正为主传福音的人，必须（1）有主的生命。（2）必须要***于主。（3）必须要清楚神的呼召。（4）要经过破碎，造就，十字架的对待地。（5）必须要受神的差遣打发。如果没有这几方面，就不能到外地传福音。×伯：有关这几方面的真理、请您来信也要谈一谈。
灵恩派危害的第二方面是“投资入股”的要钱方面。他们说，我们是***传福音了，投人了，你们没投人，投钱也行。出钱入股，这全是变相跟信徒要钱。他们光1个多月，在内蒙各个地区收入近万元，这真是应验彼22：1~3说的话：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速灭亡。将来有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利……”。而且，他们还在信徒聚会时，把“投资入股”4个字贴在墙上，叫信徒都能入股（这里所说的聚会，是一个已经被他们夺去的聚会点）。也有许多上当的信徒又上当了。从以上看到他们的脚踪全部是违背神的。
灵恩派危害的第三方面，是有关他们小问题中的一些主要问题是：聚会求圣灵充满，会一个劲儿的求圣灵充满，哭的哭，喊的喊。到最后说，有充满的没有？如果没有充满的，就按手充满。有的信徒求不上就灰心了，一按手，正好中了诡计。按手的他里面是什么灵，一按手就进入被按手的人里面了。为什么他们这样做呢？他们也有圣经根据，在徒8：9~17，19：1~7。我读了这两处圣经；我想，现在和使徒那个时代不一样。从圣经上看那些人，从来没有听说过耶稣的洗。只听说过约翰的洗，所以保罗要按手，叫他们受圣灵。从圣经对此看到灵恩派按手的错误，我想，求圣灵充满，不是硬求，也不是靠着按手。圣经两处也只说，使徒给他们按手受圣灵，而不是圣灵充满。从使徒行传上面看到使徒一次一次被圣灵充满，是前面遇到了很艰难的事，或是坐监，所以圣灵就充满他们，叫他们有力量，超过本身的力量，来胜过面临的事情。还有徒7：54~60司提反被圣灵充满的经历，大有能力、为主作见证，为主殉道，这真是一个好见证。×伯：我想，如果一个人完全能活在圣灵里面，在生活中，工作中，家庭中，能把圣灵的9样善果结出来（加5：22），那么他就是一个被圣灵充满的人了。灵恩派所谓被圣灵充满是什么样子呢？起来后仍然犯罪，不注重行为方面，说谎话，作假见证，在生活行为方面甚至不如一个外邦人，借我不还账，行淫乱，把淫乱不当作犯罪，说什么是“属灵的配偶”。这样一个犯罪的人还自己称是一个神的仆人，这样的事，有我亲耳听的，有另外同工肢体亲自见的。行这样事的人还自称是一个被圣灵充满的人，我想，他是叫邪灵魔鬼充满了。
×伯：我想就交通到这里吧，请您在神面前多多为这些事祷告，求神给你指明道路，不要轻易相信灵恩派的每一个人。×伯：请你看完信后，通过祷告，把你的想法和看法，给我写一封回信。我写的这些有关对灵恩派的看法，也是内蒙许多同工肢体们想要说的话，包括：李玉芳姐妹，任素萍姐妹，乔春玲姐妹，王炳智弟兄，王海平弟兄，王红兰姐妹等许多同工肢体。现在五原县家庭教会和乌达地区的教会等，已把这几个人停止他们讲道，领会。这些人是马远利、陈建国、陈晓红、刘增和、高福音，等等。目的是防止他们这有毒的面酵散发出去。这也是暂时的，看他们将来能不能悔改。
最后再补充一点：就是他们这些人把诗篇150篇中提到的“击鼓跳舞、用角声、弹琴，　等当作绝对的事来遵行，当作道理来要求人。因为这只是一些相对化的问题，而不是绝对化的问题。从150篇看到，神提到的最多的是什么？最多最主要的问题是赞美他。也就是说，当用各种智慧赞美他（请参看西3：16），而没有绝对要求信徒必须用角声、弹琴、跳舞、钹等乐器，而主要是赞美神。在来13：15，”我们靠着耶稣常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。“诗146：1~2”你们要赞美耶和华。我的心哪，你要赞美耶和华，我一生要赞美耶和华。我还活的时候要歌颂我的神。“还有诗148：1、149：1等圣经上都看到叫我们绝对的应当赞美神。用心灵诚实敬拜神（约4：23）。神需要安静敬畏他，不是在聚会中混混乱乱，拍手、跳。这个问题看上去像一个外表小问题，实际上已　成为错误的大问题。遵行神话没有遵行，而是光追求外表热闹，在生活中没有主的一点见证，这实在不是一个赞美神的人。
……　　　　　　主内弱肢　朱平　　　1994年12月28日
后语：以上两封信，两个方面对“灵恩派”的主内交通，都是初步的。深知由于自己对今天“灵恩派”所见所知的局限性，和本人对教会工作方面的幼稚性，很可能我在看法上有比较大的错误。与各位神仆、长者、同工、肢体们作此交通，目的也是寻求进一步既符合实际情况，又符合圣经真理，符合父神心意的正确看法。望请赐教和指正。　　
以巴弗1995年2月2日