基督降生与初代教会——初代教父专家

林前15
23 但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。
24 再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。
......
51 我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

Nathanael 写道:费依既然认为千禧年是文学寓意的，也就难怪有人说他有新派的味道了。
千年国度（千禧年）是圣经中一个十分确定的真理和事实，这方面的资料很多：http://fishcafe.forum.st/t422-topic#1819
http://fishcafe.forum.st/t423-topic#1820

timmy 写道:
“千年国度（千禧年）是圣经中一个十分确定的真理和事实”
只是对极端时代论的圈子来说是那样。

Nathanael 写道:

timmy 写道:
“千年国度（千禧年）是圣经中一个十分确定的真理和事实”
只是对极端时代论的圈子来说是那样。

“极端时代论”这种说法，我倒是头一次听到
不过对于“时代论”，我也略知一二。我并不完全同意。
还是暂时先抛开这些神学理论吧，直接从圣经经文找答案更有说服力些。
指出我贴那几篇帖子的不足之处，这与人更有益处。

timmy 写道: 很好的建议。
千年国度的唯一依据是启示录。把千年国度看成真实的一千年，是当人们不理解启示录是一种 奥秘寓意 文学体裁。老约翰用这特别的表达方式——千禧年庆典——来表达基督得胜的隆重。
见 费依的启示录视频：http://www.tudou.com/playlist/p/l9078289i63482691.html
希腊教父，在认识这种文学的情况下，并没有把千年国度看成真实的一千年。东正教继承了这种解读。历史中也有把千禧年看成真实的一千年的解经，那是一部分人，也不是异端，但也不是主流。

"《启示录》可不是一种文学体裁，老约翰也并非文学家或小说家"

“千年国度的依据并不只有《启示录》有，在新旧约其他卷里也有，如《以赛亚书》、《撒迦利亚书》、《四福音书》等。”

timmy 写道: 叶兄误会，文学体裁的意思是，文字表达的方式，就是作者用什么文字方式表达自己。比如你在论坛说话是一种文学体裁，用QQ是另一种体裁。古希腊有另一些不同的体裁。
少一点误会，多一点回归圣经。只有谦虚才能不断回归圣经。
请小心复核这些经文后，把它贴出来。我们是老朋友了，我想我们的交流，真的毫无输赢面子的问题，重点是各自的思考被对方挑战和启发。

最后，有一小问题。既然我与田兄是老朋友了，不知田兄称我为“叶兄”是从何而来？

timmy 写道:作为英语人，我一直以为 拿但业是姓叶的。
原来拿但业暗中搞了些文学体裁，原来不是姓叶的。
我只是忠实的把你的姓当成姓而已，这种从字面上理解到的姓氏，还是很机要的，我怎能妥协？
千年国度是基要派的教义，但不是机要教义。这个基要派学习了时代论后坚持的千年国度，你可以坚持，而你仍然是主的门徒，这个没有问题。但是在你坚持千年国度的同时，你又不喜欢别人回归初代教会信仰、回归初代教会的圣经观、进一步回归约翰的写作原意——因为这回归让人不相信有千年国度，那倒有些别扭嘛。