耶稣“担当罪过”就是替罪？～晰玮

耶稣“担当罪过”就是替罪？

可是查考希伯来原文，这两个字似乎并无替代的意思。按照经文给出的图画，担当的用法都是提起来、扛起来、擧起来、抱起来、擡起来、拿开的意思，并不替代（not substitude）。

～晰玮 2012-12-23
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担当罪并不是替罪，“担当”在此最好翻译成除去。为什么要讨论这个问题呢？因为涉及到神的愤怒的问题。很多人觉得基督受难是因为神对罪人的愤怒，但以赛亚书53章4-12节却把耶和华描述成喜悅。

赛53:4他诚然担当（nasa: lift up, take/carry away, bear etc ）我们的忧患，背负（sabal: carry, bear, labor）我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。

赛53:5-10哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至於他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或译：喜悅）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悅的事必在他手中亨通。

赛53:11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当[sabal]他们的罪孽。

赛53:12他也被列在罪犯之中。他却担当[nasa]多人的罪，又为罪犯代求。

这段经文中的担当和背负通常都理解为代替的意思，神的义仆（耶稣）替我们受痛苦，耶和华以他为赎罪祭。可是查考希伯来原文，这两个字似乎并无替代的意思。按照经文给出的图画，担当的用法都是提起来、扛起来、擧起来、抱起来、擡起来、拿开的意思，并不替代（not substitude）。

比如赛52:8他们扬起[nasa]声来，一同歌唱。赛46:4直到你们发白，我仍怀搋[sabal]。我已造作，也必保抱[nasa]；我必怀抱[sabal]，也必拯救。赛46:7他们将神像抬起[sabal]，扛在肩上[nasa]。赛49:18你举[nasa]目向四方观看。49:22主耶和华如此说：我必向列国举[nasa]手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来[nasa]。赛52:11-13你们扛抬[nasa]耶和华器皿的人哪，务要自洁。…我的仆人行事必有智慧，必被高举上升[nasa]，且成为至高。

替代的理解是从5-10节来的：他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚（chastisement），我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。…我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。…谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？…耶和华以他为赎罪祭。

这是摩西五经里的赎罪羊那幅画。在利未记中详细记载了关于献赎罪祭的规定，其中说人有了罪时就要担当[nasa]自己的罪，而祭司为百姓赎罪时要担当[nasa]百姓的罪。不是替罪。而羊呢？利16:20-22：“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当[nasa]他们一切的罪孽，带到无人之地”。这担罪离开的羊是两只公山羊中的一只，另外一只献为燔祭。

我特別注意到，在利未记描述的所有献祭礼仪中，神对罪的愤怒这件事一次都没有提到。换句话说，消除神的愤怒很可能不是献祭的目的。献祭的目的是为了让祭司适合来到神面前，使他的服事得到悅纳，使他为之赎罪的百姓得到洁净或悅纳，却没有讲那些罪/不洁使神愤怒。事实上利未记所描述的不少的罪/不洁都与道德无关，是人未必知晓、甚至是难免的。而代替的说法，或许我们可以把那只放到旷野的羊理解为要替人到旷野去受苦，但是直接按字面理解为那羊把人的罪带走（carry away）似乎更为可靠。

这节经里文中翻译成“刑罚”的那个字其实不是把敌人置于死地的那种刑罚，搜索那个字的用法，发现全都是父母管教孩子的训诲、管教、责打等等。儿时挨打、或受过身体虐待的人可能分不清楚管教和刑罚敌人有什么区別，但圣经里惩罚敌人却不是这个英文常翻译成instruction或correction的字。

我从信望爱网站搜索新约中的“替”字，想看看英文是翻译成什么，一共找到21笔。发现英文大多翻译为for，大都应该是“为了”的意思。比如 “一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将　神四散的子民都聚集归一”（约11:50-52，意思耶稣要为犹太人死）。在现代语境里，“为”包括了“替”，却比“替”的含义更广。所以在这篇仆人之歌里，每个担当/背负都是“为”我们。

“我们却以为他受责罚，被神击打苦待了”，现在我们果然以为如此。但我们所以为的，关于“神愤怒击打”的那幅画一定对吗？事实上这段经文特別提到耶和华的“喜悅”，祂喜悅将这位义仆压伤，因为这事成就赎罪祭，带来儿女，心满意足--这位义仆要担当/除去（take away）他们的罪！这是何等的情意呢。
《完》


田哞回复　2013-1-6：
正好我最近翻译了《历史性信仰：基督得胜论 Christus Victor》。这篇我转载了

文中有这一段：
我从信望爱网站搜索新约中的“替”字，想看看英文是翻译成什么，一共找到21笔。发现英文大多翻译为for，大都应该是“为了”的意思。比如 “一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将　神四散的子民都聚集归一”（约11:50-52，意思耶稣要为犹太人死）。在现代语境里，“为”包括了“替”，却比“替”的含义更广。所以在这篇仆人之歌里，每个担当/背负都是“为”我们。

一个翻译本如此歪曲圣经，烧还是不烧？哈哈
《完》